Aus dieser Trägheit zum Guten entsteht die Angewöhnung, und der Hang, bei dem Gewohnten zu bleiben. Jeder Mensch hat seinen Schlendrian, und wird lebenslänglich gegen ihn zu kämpfen haben. Selbst die Regelmäßigkeit und Ordnung der meisten Menschen ist nichts anderes als dieser Hang zur Ruhe und zum Gewohnten. Es kostet stets Mühe, sich loszureißen, und bedarf einer steten Wachsamkeit über sich selbst, um nicht wieder in die gewohnte Trägheit zurückzufallen.

Johann Gottlieb Fichte, Sittenlehre 1812

Das eben heißt’s, was ich immer sage: Philosophie ist ein reines Denken, das aber vernehmen die Menschen in der Regel gar nicht, darum verstehen sie keine Philosophie, d.h. was man ihnen auch sagen mag, fassen sie gleich in den unmittelbaren Anschauungsformen auf, (…) diese sind ihnen Faktum, statt daß sie dieselben für’s Erste davon abhalten sollten, um in die Genesis derselben einzutreten und zu sehen, wie der reine Gedanke mit ihnen zusammenhängt und in sie eingekleidet wird, in welcher Einsicht eben die Philosophie besteht. Soviel im Allgemeinen. (…)

Die Philosophie erfährt häufig die Verachtung,
daß auch solche, die sich mit ihr nicht bemüht haben,
die Einbildung aussprechen, sie verstehen von Haus aus,
was es mit dieser Wissenschaft für eine Bewandnis habe,
und seien fähig, wie sie so in einer gewöhnlichen Bildung gehen und stehen,
zu philosophieren und über sie zu urteilen.

Hegel, Enz-L

Human, All Too Human (BBC) – Friedrich Nietzsche: Part 6

(…) alle diese blassen Atheisten, Antichristen, Immoralisten, Nihilisten, diese Skeptiker, Ephektiker, Hektiker des Geistes,( Letzteres sind sie samt und sonders in irgendeinen Sinne), diese letzten Idealisten der Erkenntnis, in denen allein heute das intellektuelle Gewissen wohnt und leibhaft ward- sie glauben sich in der Tat so losgelöst als möglich vom asketischen Ideal, diese „freien, sehr freien Geister“:‹ ›- wenn ich irgendworin Rätselrater bin, so will ich es mit diesem Satz sein!… Das sind noch keine freien Geister: denn sie glauben noch die Wahrheit…[GEN III, 24(5,398f) ]

Ein Teil des Problems der Induktion , die Frage nämlich, warum es in der Natur überhaupt Regelmäßigkeiten geben sollte, kann meines Erachtens übergangen werden. Daß es, welchen Gründen auch immer, Regelmäßigkeiten gibt oder gegeben hat, ist eine einwandfrei festgestellte wissenschaftliche Tatsache;  und mehr gibt es da nicht zu erforschen. Warum es solche Regelmäßigkeiten  gegeben hat, ist eine dunkle Frage, denn es ist schwer zu sehen, was als Antwort gälte. Was dagegen entschieden sinnvoll ist, ist der andere Teil des Problems der Induktion: Warum harmoniert unsere angeborene subjektive Gliederung der Qualitäten mit den funktionell relevanten Gruppierungen in der Natur derart gut, dass sich unsere Induktionen meist als richtig erweisen? Warum sollte den unsere subjektive Qualitätengliederung einen besonderen Vertrag mit der Natur und ein Pfandrecht auf die Zukunft haben?

Darwin wirft ein wenig Licht ins Dunkel. Wenn die angeborene Qualitätengliederung der Menschen ein in den Genen verankerter Wesenszug ist dann wird am ehesten die Gliederung, die die erfolgreichsten Induktionen geleistet hat, durch natürliche Selektion dominiert haben. Kreaturen, die in ihren Induktionen permanent falsch liegen, haben eine tragische, aber lobenswerte Tendenz, zugrunde zu gehen, bevor sei ihre Art reproduzieren.

(Willard Van Orman Quine, Ontologische Relativität, S.173-174)

«Σας διδάσκω τον Υπεράνθρωπο. Ο άνθρωπος δεν υπάρχει παρά για να ξεπεραστεί. Τι κάνετε για να τον ξεπεράσετε;Μέχρι τώρα όλα τα όντα δημιούργησαν κάτι που τα ξεπερνάει , και εσείς θέλετε να είσαστε η φυρονεριά αυτής της μεγάλης παλίρροιας και να επιστρέψετε στο ζώο πάλι αντί να ξεπεράσετε τον άνθρωπο;Ο πίθηκος , τι είναι για τον άνθρωπο; Κοροϊδία ή οδυνηρή ντροπή. Το ίδιο θα είναι και ο άνθρωπος για τον Υπεράνθρωπο: Κοροϊδία ή οδυνηρή ντροπή.Κάνατε το δρόμο που πάει από το σκουλήκι στον άνθρωπο , κι έχετε ακόμη μέσα σας πολύ σκουλήκι. Άλλοτε ήσασταν πίθηκοι και τώρα ακόμη ο άνθρωπος είναι πιο πίθηκος από κάθε πίθηκο. Ακόμη και ο πιο σοφός ανάμεσά σας είναι ένα όν υβρίδιο και αταίριαστο , μισό φυτό , μισό φάντασμα. Σας είπα εγώ να γίνετε φαντάσματα η φυτά;Ιδού , εγώ σας διδάσκω τον Υπεράνθρωπο.Ο Υπεράνθρωπος είναι το νόημα της γης. Ας πει η θέλησή σας: να μπορέσει ο Υπεράνθρωπος να γίνει το νόημα της γης!Σας εξορκίζω , αδελφοί μου , μείνετε πιστοί στη γη και μην πιστεύετε εκείνους που σας μιλούν για υπεργήινες ελπίδες. Είναι δηλητηριαστές , είτε το ξέρουν είτε όχι.Είναι καταφρονητές της ζωής, ετοιμοθάνατοι , δηλητηριασμένοι , που η γη τους έχει βαρεθεί: ας χαθούν λοιπόν!Η βλασφημία του Θεού ήταν άλλοτε η χειρότερη βλασφημία , αλλά ο Θεός είναι νεκρός και νεκροί μαζί του αυτοί οι βλάσφημοι. Στο εξής το πιο φρικτό έγκλημα, είναι να βλαστημάς τη γη και να δίνεις περισσότερη αξία στα έγκατα του αβυθομέτρητου παρά στο νόημα της γης» […](Τάδε έφη Ζαρατούστρα, Πρόλογος, 3).

Human, All Too Human (BBC) – Friedrich Nietzsche: Part 5

Nicht der Zweifel macht wahnsinnig sondern die Gewißheit.

Friedrich Wilhelm Nietzsche